正君心

从朱熹对三代圣王与后世君主之区分看，朱熹用以衡量君主的标准，就是要具有粹然的德性，心中天理流行，人欲净尽。按照朱熹的思路，君主必须依据天理的要求，毫无利欲之私，推行王道。如果徇其利欲之私，即使可以建立某些事功，也是不符合道义的霸道。这是朱熹在其天理论的框架中提出的君主标准，其实质是把对君主的所有要求都归结为道德。正君心为治国之本的政治思维

对于君主而言，治国理民是其必须履行的职责。因此朱熹将心术作为衡量理想中君王的标准，实际上暗含了一个预设：只要君主内在德性充盈，存天理去私欲，就自然能在治国理民的社会政治运作过程中取得良好的效果。一切外在的圣王事业，只不过是其内在德性的自然发露、体现而已。

当朱熹将理想君王的标准落实于对当世君王的具体要求时，他把君主的心术视为天下治乱兴衰关键，认为天下万事本于君主一人的心术，君主心术直接影响着社会的盛衰与政治的清明。君心正，推而及于朝廷百官，实行王道政治，自然天下大治；反之，如果君心不正，则必然导致天下大乱。有鉴于此，朱熹认为治理天下，最根本的就在于正君心，君心既正之后，才谈得上正朝廷、正百官、治理天下。至于政体、制度、人才之类，在政治运作中都属于细枝末节。正如一些学者所指出的，在朱熹的政治思维中，一切政治活动都处于一种环环相扣、由此及彼的单向序列之中，而其核心便在于正君心。正君心是朱熹政治思维的聚焦点。