民族主义

民族主义原本是来自西方学术界的一个概念，关于它的定义众说纷纭。许多学者把它视为一种社会意识形态，通常是指以维护本民族利益和尊严为出发点的思想与行为。

民族主义的形成和发展与现代国家的形成密不可分。现代国家与古代的帝国或王朝国家不同，具有明确的领土和主权。由于早期的欧洲现代国家通常是民族疆域与政治疆域相同，因此现代国家又被称为民族国家。现代民族国家有两种类型：一是单一民族国家，二是多民族国家。

关于民族主义的类型，有多种分类方法。根据民族主义在政治、经济、文化和宗教方面的表现形式，民族主义可以分成四种：政治民族主义、经济民族主义、文化民族主义、宗教民族主义。

政治民族主义

是表现在政治方面的民族思想、态度和行为。政治民族主义又可分为五种：一是推翻殖民统治、实现民族独立的政治民族主义，如在20世纪第一次和第二次民族主义浪潮的冲击下，众多亚非拉殖民地国家纷纷赶走殖民统治者，建立独立的民族国家。二是分离主义，即把一个多民族国家分成若干个民族国家。三是爱国主义，当民族尊严受到侮辱、国家受到外来侵略、国家利益受到侵害时，民众往往表现出强烈的民族主义意识。四是排外主义，表现为闭关锁国，即反对与外国交往交流，反对借鉴外国的经验和制度，反对和歧视外国移民等。五是极端主义，认为本民族是世界上最优秀的民族，歧视别的民族，甚至把某些民族视为劣等民族。

经济民族主义

是为维护和增进本国或本民族的经济利益而产生的思想、态度和行为。在当代世界，国与国之间的经济竞争十分激烈。经济民族主义者主张国家把追求更多利益当作重要目标，怀疑甚至否定经济全球化，认为不应该为抽象的世界福利而牺牲本国利益。经济民族主义的表现形式有多种，比如贸易保护主义，设置关税和非关税壁垒，进行经济贸易战，保护国内产业；再比如反对外国公司收购本国企业，反对外国企业控制本国企业的经营权。

文化民族主义

是为维护或重建本民族文化而产生的各种思想、态度和行为。文化民族主义可分为保守主义、排外主义、同化主义和复兴主义等。保守主义认为本民族的文化传统是完美的，不仅要热爱它、维护它，而且要尽一切可能繁荣发展它，使本民族的文化世代沿袭下去。排外主义是对国外文化采取排斥态度，反对引进、借鉴外国文化，担心本民族文化被国外文化所同化。同化主义是指某些国家企图以本国的文化同化其他国家的文化，采取措施把本国的文化向其他国家传播，或某个民族企图同化其他民族的文化和语言。复兴主义是本民族固有传统文化被其他文化所同化或在外来文化冲击下衰落，为复兴本民族固有传统文化和语言而采取的行为或运动。

宗教民族主义

是宗教因素与民族主义相结合而形成的，即相信本国或本民族宗教具有优越性而形成的各种意识、态度和行为。

当代民族主义有多方面特征，概括起来主要表现为三性：

两重性。民族主义既有积极一面，也有消极一面。积极一面可称为理性民族主义，它的积极作用表现为：有利于维护本国主权、利益和尊严，对于侵犯和损害本国主权和利益的人和事进行自觉抵制，甚至与之坚决斗争；有利于本民族自身发展进步，民族自尊心、自信心可成为推动国家、民族、社会发展的巨大动力。消极一面可称为非理性民族主义，它表现在三个方面：自私性，民族主义使人只关心本国本民族的利益，把本国本民族的利益、价值看得高于一切，它具有民族利己主义内涵；排他性，排斥外民族进入本民族地区或国家，对外民族文化采取拒绝、排斥态度；保守性，认为本民族的传统文化完美无缺，不愿进行理性思考，不思变革和创新。

波动性。民族主义的表现形式有强有弱，如同波浪。当国力强盛、民族关系和谐时，民族主义就会处于低潮；而当外敌入侵、民族面临生存危机时，民族主义就会高涨。民族主义在各个时期表现形式不一，并会随世界局势而变化。

功用性。不同阶层的人都可能利用民族主义来达到自己的目的。爱国人士可以利用它来抵御外敌，保家卫国，振兴民族和国家；极端主义者可以利用它来煽动民族情绪，挑拨民族关系，达到分裂国家的目的。

综上所述，民族主义既有积极、理性的一面，也有消极、非理性的一面。我们应该提倡积极的、理性的民族主义，反对消极的、非理性的狭隘民族主义。应该大力倡导人类命运共同体理念，主张利己利他相结合，在追求本国利益同时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。

　　（作者为中国社会科学院学部委员）

　　《 人民日报 》（ 2017年06月26日 19 版）

理论文章

民族主义是一种意识形态，它把民族作为关注的焦点，并力求促进民族利益。

民族主义有3个基本目标：民族自治、民族统一和民族认同。

也就是说，在民族主义的观念里，不允许别的民族左右本民族的命运，本民族作为一个统一的整体，对于本民族有团体感和自豪感。

对民族的理解

至于民族本身是什么，则有2种理解路径：

从客观路径来说，是指在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

从主观路径来说，是指一种“想象的政治共同体”，也就是拥有共同的神话、共享的历史和与众不同的共同文化等要素的人类共同体。

对民族主义起源的解释

民族主义的兴起，是与人类向现代社会转型有关的。古代没有民族主义，甚至没有民族观念，到了现代社会才有。对于民族主义的出现，有5种主要的解释。

一是经济的解释。在现代化进程中，社会上人与人的交往频率大幅提高，融合程度突飞猛进，整个社会的依赖程度也提高了。这就促成了共同体意识的成长，民族主义由此形成。

二是文化的解释。民族和民族主义是一种高级的文化现象。正是现代化进程中对社会文化的改造，知识增长和教育普及构成了民族主义产生的基础。由于地理接近、经济相似等，也就形成了文化上的相似性，并逐渐上升为民族主义。

三是政治的解释。这种观点认为，民族和民族主义是现代国家兴起的副产品。也就是说，国际竞争和群体生存需要刺激了民族主义的兴起。

从这个意义上说，德国民族主义的出现，就是得益于拿破仑战争的刺激。德意志的精英们普遍意识到，如果不联合起来形成一个强大的民族和国家，德意志的生存都岌岌可危。

四是意识形态的解释。这种观点强调了民族主义有类似宗教的力量。民族主义本身是现代意识形态兴起的产物。

五是建构主义的解释。前面所说“想象的共同体”，就是建构主义的路径。这种认为，民族主义的出现与工业化进程中印刷品和阅读的普及是有很大关系的。

民族通过想象被构建，印刷品和媒体扮演着重要角色。当社会精英与大众都阅读类似的报刊书籍时，共同体意识就开始出现了。

民族国家的融合

与民族紧密有关的一个概念是“民族国家”，这是民族与国家重叠的状态。

严格意义上的民族国家，指一个国家就是一个民族。“一国一族，一族一国”。但实际上，世界上大多数国家，都不是由一个族群构成的。

一般意义上的国家，都是多族群国家。就国家内部的族群关系来说，合作与融合是比较理想的类型。

西方国家主要是通过三个途径实现了族群融合：

一是现代化，充分发展工业和现代社会；

二是建立内部平等的国家，比如少数族群的人也可以当总统；

三是塑造民族认同，比如一个苏格兰人同时会认为自己是英国人。

这些融合途径，都是比较成功而值得借鉴的。

参考文献：《政治学通识》，包刚升著，北京大学出版社2015年版