士大夫于家事则知之，至于国事则讳之

这句话反映了中国古代士大夫阶层在处理个人事务与国家事务时的不同态度和行为准则。士大夫是中国古代社会中具有较高文化修养和政治地位的知识分子群体，他们在家庭和国家中扮演着不同的角色。

1. 家事知之：士大夫在处理家庭事务时，往往能够做到明察秋毫，对家庭成员的品行、家庭的经济状况以及日常事务的管理都有着清晰的了解和掌控。
2. 国事讳之：然而，在处理国家事务时，士大夫可能会采取更为谨慎的态度。这种“讳之”的态度可能源于几个原因：
   • 政治敏感性：国家事务往往涉及政治斗争和权力分配，直接表达自己的见解可能会引起不必要的麻烦或冲突。
   • 忠诚与中立：士大夫作为官员，需要保持一定的政治中立，不能轻易表露个人的政治立场。
   • 言多必失：在复杂的宫廷政治中，多言可能导致失误，因此士大夫可能会选择沉默是金的策略。
   • 文化传统：儒家文化强调君子慎言，即在公共事务中应当谨言慎行，避免轻率发表意见。
3. 社会背景：这种态度也与中国传统的集权政治体制有关，在这种体制下，士大夫在处理国家大事时需要格外小心，以免触犯君王或权贵。
4. 现代启示：这句话也启示现代人，在不同的社会角色和场合中，需要采取不同的行为和沟通策略。在公共领域，尤其是涉及敏感话题时，更应谨慎发言，考虑话语的后果。
5. 文化反思：同时，这也是一种文化反思，提示我们在现代社会中，应当鼓励开放的讨论和透明的决策过程，而不是回避和忌讳对国家事务的讨论。 这句话体现了中国古代社会的一种文化现象和行为准则，同时也引发我们对现代社会公民责任和言论自由的思考。

经世致用”是中国古代儒家学说中的一个重要概念，其核心思想是将学问应用于实际，以解决现实世界的问题，促进社会的发展和人民的幸福。这一思想强调理论联系实际，反对空谈和脱离现实。 以下是“经世致用”的几个关键点：

1. 儒家实践：儒家学说强调道德修养和仁爱精神，而“经世致用”则进一步要求将这些道德理念转化为治国理政的具体行动。
2. 治国理念：在中国古代，士大夫阶层常常以“经世致用”为指导原则，通过科举考试进入官场，运用所学知识解决国家治理中的实际问题。
3. 实用主义：这一概念倡导实用主义，认为学问的价值在于其能够对现实社会产生积极的影响。
4. 改革精神：历史上，许多改革家都受到了“经世致用”思想的影响，他们试图通过改革来解决社会矛盾，促进国家的繁荣。
5. 教育目的：在中国传统的教育理念中，“经世致用”也是培养人才的重要目标，鼓励学生将所学知识应用于实际问题的解决。
6. 历史影响：这一思想对后世产生了深远的影响，许多著名的政治家、改革家和学者都以其为行动指南，推动了社会的进步。
7. 现代意义：在当代，“经世致用”的思想仍然具有重要的价值，它鼓励人们将理论知识与社会实践相结合，促进科学技术和文化的发展，解决现实世界面临的挑战。
8. 批判空谈：这一概念也批判了那些只知空谈、不务实际的行为，认为只有将知识应用于实践，才能真正体现其价值。 “经世致用”的思想体现了儒家学说的社会责任感和实用主义精神，对于促进中国古代社会的稳定和发展起到了积极作用，其精神在今天依然具有启发和借鉴意义。