标准试题
(14分)阅读材料,回答问题。
“三家分晋”
材料一:晋国在春秋时长期维持霸业,国内军功贵族的势力也随之逐渐上升。到春 秋末期,国家大权为智氏、赵氏、韩氏、魏氏、范氏、中行氏六家卿大夫所掌握。他们 在架空国君的同时,彼此间也展开兼并。最后,赵、魏、韩不仅消灭了其他三家并瓜分 了其土地,还占有了晋公室的土地、人民,仅给晋国国君留下两城。国君反居于三家之 下,甚至要去朝见三家大夫。公元前403年,周威烈王正式册封三家大夫为诸侯,晋国 灭亡,史称“三家分晋”。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
材料:二北宋司马光著《资治通鉴》,开篇即记述“威烈王二十三年(注:公元前 403年),初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”并随后指岀自己的看法,如下:
臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也; 何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。……今普大夫暴蔑其君,剖分晋 国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王 之礼于斯尽矣。或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大 不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子 而自立,则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之。今请于天子而天子许 之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天 子自坏之也。
—-摘编自[北宋]司马光著《资治通鉴》
翻译
臣司马光曰:我知道天子的职责中最重要的是维护礼教,礼教中最重要的是区分地位,区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教?就是法纪。什么是区分地位?就是君臣有别。什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。
……晋国的臣子欺凌藐视国君,瓜分了晋国,作为天子的周王不仅不派兵征讨,反而对他们加封,使他们位列诸侯,这样做的结果,致使周王朝仅有的一点儿名分权力也不能守定了,而全部放弃了。周朝先王创立的礼教到此丧失殆尽了
有人认为当时周王室已经衰微,而晋国三家力量强盛,就算周王不想承认他们,又怎么能做得到呢!这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍,但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话,就不会来请求周天子的批准,而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君,那就是叛逆之臣,天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯,一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封,天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的,谁又能对他们加以讨伐呢!所以晋国三家大夫成为诸侯,并不是晋国三家破坏了礼教,正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊!
分析说明《资治通鉴》以“三家分晋”为其开篇的理由。(14分)
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田希彬:山东垦利第一中学教师
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