第12课 辽宋夏金元的文化

_{成书于元朝的《宋史》总结说：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这种说法是对宋朝儒学复兴的高度评价。图为位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹等在此讲学、辩论，成为理学传播的中心。}

儒学的复兴

从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化、社会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。其中，被称为理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。

理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲"，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。

朱熹还对儒学教育进行了深人探索。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。

从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。

文学艺术

唐朝后期出现的一种新诗体词，到宋朝进人鼎盛时期。词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。士大夫的著名词作在社会上广泛流传，以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最为突出。

元朝文学的主要成就是曲，包括散曲和杂剧。散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，形成了杂剧。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。

宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。

宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。绘画成就以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。

科技

印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕异发明了活字印刷术。火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海。三大发明为人类文明的进步作出了重要贡献。

北宋的沈括和元朝的郭守敬是两位大科学家，都在科技领域取得了多方面成就。沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。郭守敬最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位。元朝农学家王祯编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。

少数民族文字

辽、夏、金都模仿汉字字形创造了本民族文字。辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作。金也创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。

成吉思汗统一草原各部，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。这套文字被用于修史，其中一部分内容的汉语译本流传至今，称为《蒙古秘史》。作为游牧民族自己撰写的历史，它在史学史上具有特殊价值。

忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。