1．隋朝大儒王通，在处理儒、释、道三者的关系时，提出了“三教合归儒”的主张。其本质是
A.弘扬儒学

B.否定儒学正统 

C.传播佛教 

D.倡导思想多元

6．玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮。西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明

 A.三教融合的趋势开始出现

B.佛教对传统文化构成冲击

C.佛教文化日益中国化

D.佛教成为当时的主要宗教

4．下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技（）
 

A.在世界处于领先地位

B.是传统经济特点的反映

C.形成完整的科学体系

D.受重农抑商政策的影响

3．西汉以来，经学内部的家法师说等门户之见纷争不已，唐初孔颖达编订《五经正义》，摒弃南学与北学的地域偏见，使前师之说不致泯灭，后代学者有所仰靠，被唐王朝颁为经学的标准解释，作为科举考试的标准。这一举措（

A.导致唐以后儒学家因循守旧

B.规范官员的从政行为

C.有利于儒学与其他思想融合

D.提高了儒学政治地位

12．阅读材料，回答问题。

材料 有学者在研究人类社会历史变迁的动力时，采用了层次论和流动论这两种理论。层次论把人类社会存在按地位或职业分成不同的层次，并考察各层次间的内在联系和互动关系，从而分析人类的结构状态。流动论是分析人群在不同层次之间的易位过程及其原因和影响。

—摘编自李振宏《历史学的理论与方法》 

运用唐朝科举制的相关史实例证该史学研究成果。（要求：观点明确，史论结合，史实准确）

11．史学家张岂之认为，一个新的封建王朝的建设，“必然要体现自己的新”，但“也离不开别人的旧”。下列最能体现材料中观点的史实是
A.西周实行分封制

B.唐朝完善三省六部制

C.秦始皇创立皇帝制度

D.隋朝创立科举制

9．九品中正制造成了“上品无寒门，下品无势族”“公门有公，卿门有卿”的局面。唐代中期以后，越来越多的寒士通过科举进入官场，他们显达后喜欢奖拔后进。据此可知，隋唐时期科举制取代九品中正制
A.提高了官员文化素质
B.限制了士族做官资格

C.扩大了官吏人才来源

D.促使选官走向制度化

8．唐初赋税制度实行“租庸调制”，唐德宗以后改为“两税法”，两者最大的不同是
A.前者以粮纳税，后者以钱纳税

B.前者四季都征，后者夏秋两收

C.前者以地为准,后者以人为准

D.前者与授田相配合，后者仅征税不授田