儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派人为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者

A．文化取向的迥异                      B．政治立场的不同

C．学术观点的分歧                      D．生活态度的差异

12分）2001年11月联合国教科文组织宣布每年的5月21日为世界文化多样性促进对话和发展日（简称“世界文化发展日），其宗旨为“为多样性和包容做一件事”。2021年5月，在第20个世界文化发展日，某学校制作了以“文化的交流与传播” 为主题的一系列展板。

展板一：古文字中的世界文化

古代西亚的楔形文字、古代埃及的象形文字和中国的甲骨文等古文字，在长期 失传之后，经过近代人长期不懈的研究逐渐被成功释读。但还有一些丈字，如印度 |河流域的印章文字和美洲玛雅人的文字，仍未被释读出来。

（1）根据展板内容并结合所学知识，说明近代以来释读古文字的价值。（6分）

展板二：学者眼中的世界文化

人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取 决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以 传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上， 文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落。因而，它们不能从邻近部落所 取得的文化成就中获得好处。”

摘自［美］斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通一史；从史前史到21世纪》

（2）根据材料并运用相关史实，谈谈你对文化交流重要性的认识。（6分）

(16分）阅读材料，回答问题。

20世纪初的中国：沉沦？上升？

有学者认为，由于西方列强的侵略，封建统治的腐败，到20世纪头20年，近代中 国已“沉沦”到“深渊”的“谷底”。但是，正像黑暗过了是光明_样，中国历史发展 在“谷底”时期岀现了向上的转机。为研究这一问题，我们搜集到下面几则史料。

材料一

一位清末乡绅的日记（节  

刘大鹏（1857 -1942）,是生活在清末民国时期山西的一位乡绅，他从1890年 开始写日记，直到临终之时连续记录了五十一年，现在尚存有日记四十一年。

1901年2月23日

义和拳起乱神京，怪怪奇奇四海惊。洋贼猖狂曾入寇，教民党附竟横行。邦邻 沦陷无人复，百姓疮痍是孰平。衅驻西安经半载，只凭和议不谋征。

1913年6月24日

当此之时，叛逆争权，多行暗杀之业。南北分党，相互争斗，名曰共和，实竞争不已，而犹望中国治安能乎？

1915年2月14日

孙文倡乱，扰害中华，推到（倒）大清政府，改为民国。贼推袁世凯为大总 统，宰治中华，改正朔，以阳历推行。

——摘编自刘大著，乔志强注《退想斋日记》。

（1）材料一能否用于我们研究的问题？说明你的理由。（5分）

（2）把材料一作为研究问题的证据，使用时需要注意什么？（3分）

——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》 

丙：中国产业资本概况（单位：万元）

资料来源：许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》（第二臻）

（3）用材料二中的三则史料说明我们研究的问题。（8分）

根据材料并结合中国古代的相关史实，以“从历史地图中看统一多民族国家的发 展”为题写一则历史短文。（13分）

（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

（14分）阅读材料，回答问题。

“三家分晋”

材料一：晋国在春秋时长期维持霸业，国内军功贵族的势力也随之逐渐上升。到春 秋末期，国家大权为智氏、赵氏、韩氏、魏氏、范氏、中行氏六家卿大夫所掌握。他们 在架空国君的同时，彼此间也展开兼并。最后，赵、魏、韩不仅消灭了其他三家并瓜分 了其土地，还占有了晋公室的土地、人民，仅给晋国国君留下两城。国君反居于三家之 下，甚至要去朝见三家大夫。公元前403年，周威烈王正式册封三家大夫为诸侯，晋国 灭亡，史称“三家分晋”。

——摘编自张帆著《中国古代简史》

材料：二北宋司马光著《资治通鉴》，开篇即记述“威烈王二十三年（注：公元前 403年），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”并随后指岀自己的看法，如下：

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也； 何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。……今普大夫暴蔑其君，剖分晋 国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王 之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大 不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子 而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许 之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天 子自坏之也。

—-摘编自［北宋］司马光著《资治通鉴》

分析说明《资治通鉴》以“三家分晋”为其开篇的理由。（14分）  

20世纪80年代以来，四川三星堆遗址出土了青铜大立人、青铜纵目面具、青铜神 树等均堪称独一无二的旷世神品。2021年的新发掘中又出土重要文物一千余件。 为此，四川省文物考古研究院公布三星堆遗址将申报世界文化遗产。三星堆遗址 属于

A. 非物质文化遗产，是中华传统文化的代表

B. 自然遗产，有利于弘扬中华民族传统文化

C. 自然和文化双重遗产，是早期的城邦文明

D. 早期文化遗址，彰显灿烂辉煌的中华文明  

二战后，印度的政治体制学习英国，主要官方语言为印地语和英语，而历史传统中 的种姓因素等仍影响着政治与社会生活。在埃及，官方宗教和官方语言分别是伊斯 兰教和阿拉伯语，但也有不少人信仰基督教并使用英语和法语。这体现出新兴民族 国家

A,完全摆脱宗主国影响 B.逐步走上现代化道路

C.文化呈现多样化特征 D.独立过程中留有隐患

20世纪90年代以来，当跨国公司把一种全新产品打入一个国家时，它面临的挑战 是如何在这个国家中创造一个新的市场。这就需要适应或改变消费者的偏好或口 味，使他们接受这种产品。如果跨国公司成功了，它实际上是为自己创造了一个全 球性的经营环境。这说明跨国公司

A.推动了世界市场形成 B.促进了文化交流国际化

C.经营规模的不断扩大 D.以文化创新为主要业务