唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。反映的是作者（

A.安史之乱后颜沛流离的生活
B.忧国优民的情怀 
C.对黑暗现实的猛烈批判
D.寄托自己的政治抱负和对百姓的深切同情
 

东晋孙绰(chuo)认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知

A.儒学独尊的局面仍未被打破

B.儒学的社会地位相对稳固

C.”三教合归儒”局面形成

D.佛、道挑战儒学正统地位
 

……南北朝时，盛行“舍宅为寺”的活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往采用以塔为中心·四周由堂、阁围成方形院落的布局。“舍宅为寺”的活动反映出

A.佛教盛行

B.“三教合归儒”

C.佛寺集中化

D.佛教世俗化

这项改革改变了战国以来以人丁为主的赋役制度，即“惟以资产为宗，不以丁身为本”，放松了对农民的人身控制。这项改革指的是
A.汉代的更赋
B.北魏的租调制
C.唐朝的租庸调制
D.唐朝的两税法 
 

右图是广东怀集县百姓所纳庸调在上缴朝延时由地方官府折纳的银饼。此银饼最有可能出现在

A.北魏    B.隋朝    C.唐初   D.唐中后期
 

欧阳修认为，租庸调之法，以人丁为本，但自开元以后，“天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行”，“惟以资产为宗，不以丁身为本”。这反映了
A.赋税征收更公平合理
B.赋税制度因时因势调整
C.土地兼并已不受限制
D.人身依附关系逐渐加强

《资治通鉴》记载：“唐初，赋敛之法日租、庸、调·····玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起（安史之乱），所在赋敛，迫趣（促）取办，无复常准，赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极·遂作两税法。”材料表明两税法的设立
A.为简化税收名目，保证国家财政收入
B.为缓解吏治腐败，减轻农民负担
C.为建立较为稳定的户籍和土地管理机制
D.为保障农时，提高农业生产水平
 

政事堂制度是唐代议政制度。唐初，政事堂设在门下省，后迁至中书省，三省长官在此共议国事，执宰相之职。政事堂的变化有利于
A.加强中央集权
B.分割宰相权力 
C.提高行政效率
D.避免决策失误